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《紀念白求恩》《愚公移山》學習
更新時間:2018-04-13 09:36:02 | 點擊次數:

《紀念白求恩》
作者:毛澤東

 

  白求恩⑴同志是加拿大共產黨員,五十多歲了,為了幫助中國的抗日戰爭,受加拿大共產黨和美國共產黨的派遣,不遠萬里,來到中國。去年春上到延安,后來到五臺山工作,不幸以身殉職。

  一個外國人,毫無利己的動機,把中國人民的解放事業當作他自己的事業,這是什么精神?這是國際主義的精神,這是共產主義的精神,每一個中國共產黨員都要學習這種精神。列寧主義認為:資本主義國家的無產階級要擁護殖民地半殖民地人民的解放斗爭,殖民地半殖民地的無產階級要擁護資本主義國家的無產階級的解放斗爭,世界革命才能勝利⑵。白求恩同志是實踐了這一條列寧主義路線的。我們中國共產黨員也要實踐這一條路線。我們要和一切資本主義國家的無產階級聯合起來,要和日本的、英國的、美國的、德國的、意大利的以及一切資本主義國家的無產階級聯合起來,才能打倒帝國主義,解放我們的民族和人民,解放世界的民族和人民。這就是我們的國際主義,這就是我們用以反對狹隘民族主義和狹隘愛國主義的國際主義。

  白求恩同志毫不利己專門利人的精神,表現在他對工作的極端的負責任,對同志對人民的極端的熱忱。每個共產黨員都要學習他。不少的人對工作不負責任,拈輕怕重,把重擔子推給人家,自己挑輕的。一事當前,先替自己打算,然后再替別人打算。出了一點力就覺得了不起,喜歡自吹,生怕人家不知道。對同志對人民不是滿腔熱忱,而是冷冷清清,漠不關心,麻木不仁。這種人其實不是共產黨員,至少不能算一個純粹的共產黨員。從前線回來的人說到白求恩,沒有一個不佩服,沒有一個不為他的精神所感動。晉察冀邊區的軍民,凡親身受過白求恩醫生的治療和親眼看過白求恩醫生的工作的,無不為之感動。每一個共產黨員,一定要學習白求恩同志的這種真正共產主義者的精神。

  白求恩同志是個醫生,他以醫療為職業,對技術精益求精;在整個八路軍醫務系統中,他的醫術是很高明的。這對于一班見異思遷的人,對于一班鄙薄技術工作以為不足道、以為無出路的人,也是一個極好的教訓。

  我和白求恩同志只見過一面。后來他給我來過許多信。可是因為忙,僅回過他一封信,還不知他收到沒有。對于他的死,我是很悲痛的。現在大家紀念他,可見他的精神感人之深。我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發,就可以變為大有利于人民的人。一個人能力有大小,但只要有這點精神,就是一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益于人民的人。

 

《紀念白求恩》注釋

 

1、諾爾曼·白求恩(1890—1939),加拿大共產黨員,著名的醫生。一九三六年德意法西斯侵犯西班牙時,他曾經親赴前線為反法西斯的西班牙人民服務。一九三七年中國的抗日戰爭爆發,他率領加拿大美國醫療隊,于一九三八年初來中國,三月底到達延安,不久赴晉察冀邊區,在那里工作了一年多。他的犧牲精神、工作熱忱、責任心,均稱模范。由于在一次為傷員施行急救手術時受感染,一九三九年十一月十二日在河北省唐縣逝世。

 

《愚公移山》一文這是毛澤東在中國共產黨第七次全國代表大會上的閉幕詞,與《為人民服務》、《紀念白求恩》并稱為老三篇。毛主席把帝國主義和封建主義比作兩座大山,共產黨以愚公自詡,表示我黨堅決反帝國反封建的決心。

會議內容

我們開了一個很好的大會。我們做了三件事:第一,決定了黨的路線,這就是放手發動群眾,壯大人民力量,在我黨的領導下,打敗日本侵略者,解放全國人民,建立一個新民主主義的中國。第二,通過了新的黨章。第三,選舉了黨的領導機關――中央委員會。今后的任務就是領導全黨實現黨的路線。我們開了一個勝利的大會,一個團結的大會。代表們對三個報告⑴發表了很好的意見。許多同志作了自我批評,從團結的目標出發,經過自我批評,達到了團結。這次大會是團結的模范,是自我批評的模范,又是黨內民主的模范。

大會閉幕以后,很多同志將要回到自己的工作崗位上去,將要分赴各個戰場。同志們到各地去,要宣傳大會的路線,并經過全黨同志向人民作廣泛的解釋。

我們宣傳大會的路線,就是要使全黨和全國人民建立起一個信心,即革命一定要勝利。首先要使先鋒隊覺悟,下定決心,不怕犧牲,排除萬難,去爭取勝利。但這還不夠,還必須使全國廣大人民群眾覺悟,甘心情愿和我們一起奮斗,去爭取勝利。要使全國人民有這樣的信心:中國是中國人民的,不是反動派的。中國古代有個寓言,叫做"愚公移山"。說的是古代有一位老人,住在華北,名叫北山愚公。他的家門南面有兩座大山擋住他家的出路,一座叫做太行山,一座叫做王屋山。愚公下決心率領他的兒子們要用鋤頭挖去這兩座大山。有個老頭子名叫智叟的看了發笑,說是你們這樣干未免太愚蠢了,你們父子數人要挖掉這樣兩座大山是完全不可能的。愚公回答說:我死了以后有我的兒子,兒子死了,又有孫子,子子孫孫是沒有窮盡的。這兩座山雖然很高,卻是不會再增高了,挖一點就會少一點,為什么挖不平呢?愚公批駁了智叟的錯誤思想,毫不動搖,每天挖山不止。這件事感動了上帝,他就派了兩個神仙下凡,把兩座山背走了。現在也有兩座壓在中國人民頭上的大山[1] ,一座叫做帝國主義,一座叫做封建主義。中國共產黨早就下了決心,要挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去,一定要不斷地工作,我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人,就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山,有什么挖不平呢?

昨天有兩個美國人要回美國去,我對他們講了,美國政府要破壞我們,這是不允許的。我們反對美國政府扶蔣反共的政策。但是我們第一要把美國人民和他們的政府相區別,第二要把美國政府中決定政策的人們和下面的普通工作人員相區別。我對這兩個美國人說:告訴你們美國政府中決定政策的人們,我們解放區禁止你們到那里去,因為你們的政策是扶蔣反共,我們不放心。假如你們是為了打日本,要到解放區是可以去的,但要訂一個條約。倘若你們偷偷摸摸到處亂跑,那是不許可的。赫爾利已經公開宣言不同中國共產黨合作⑵,既然如此,為什么還要到我們解放區去亂跑呢?

美國政府的扶蔣反共政策,說明了美國反動派的猖狂。但是一切中外反動派的阻止中國人民勝利的企圖,都是注定要失敗的。現在的世界,民主是主流,反民主的反動只是一股逆流。目前反動的逆流企圖壓倒民族獨立和人民民主的主流,但反動的逆流終究不會變為主流。現在依然如斯大林很早就說過的一樣,舊世界有三個大矛盾:第一個是帝國主義國家中的無產階級和資產階級的矛盾,第二個是帝國主義國家之間的矛盾,第三個是殖民地半殖民地國家和帝國主義宗主國之間的矛盾⑶。這三種矛盾不但依然存在,而且發展得更尖銳了,更擴大了。由于這些矛盾的存在和發展,所以雖有反蘇反共反民主的逆流存在,但是這種反動逆流總有一天會要被克服下去。

現在中國正在開著兩個大會,一個是國民黨的第六次代表大會,一個是共產黨的第七次代表大會。兩個大會有完全不同的目的:一個要消滅共產黨和中國民主勢力,把中國引向黑暗;一個要打倒日本帝國主義和它的走狗中國封建勢力,建設一個新民主主義的中國,把中國引向光明。這兩條路線在互相斗爭著。我們堅決相信,中國人民將要在中國共產黨領導之下,在中國共產黨第七次大會的路線的領導之下,得到完全的勝利,而國民黨的反革命路線必然要失敗。

 

 

堅守共產黨人的精神高地——重讀毛澤東的《《愚公移山》》

 

作者:張春美

 

1945年,毛澤東同志在黨的七大閉幕式上做了《愚公移山》的著名演講,全面闡述了“愚公移山”這一寓言的革命意蘊。此后,“下定決心,不怕犧牲,排除萬難,去爭取勝利”的愚公精神激勵著一代又一代中國共產黨人爭取民族獨立、實現國家富強。習近平總書記多次指出,要“立下愚公志,打好攻堅戰”,在推進事業中要“大力弘揚愚公移山精神”。中國特色社會主義進入新時代,我們需要重溫《愚公移山》,堅守中國共產黨人的精神高地。

 

“排除萬難,去爭取勝利”的人生信念

 

信念是人的重要心理品質,是對某種現實或觀念抱有深刻信任感的精神狀態。在革命年代,中國共產黨人奮斗的目標是為了“打倒日本帝國主義和它的走狗中國封建勢力,建設一個新民主主義的中國”。這個目標,從政治上說,是為了全中國人民的解放。從價值要求看,則是實現“兩個覺悟”,即“使先鋒隊覺悟”“使全國廣大人民群眾覺悟”,去爭取中國革命的勝利。中國共產黨人的人生信念不是憑空產生的,而是對以理性為基礎的關于社會發展規律的科學認識。它決定了中國共產黨人應始終保持一種積極的心理態度,正確感知和認識自己的能力和價值,在思想和行動中恪守共產黨人的價值觀。革命年代,它體現為共產黨人勇于革命、不怕犧牲的精神。在深化改革時代,則反映在不懼困難、敢啃硬骨頭的“不怕苦”精神上。

 

“毫不動搖,挖山不止”的意志品質

 

人生信念的實現,不是一蹴而就的,而是在克服各種艱難困苦中完成的。如何對待困難,是堅定人生信念、鍛造意志品質的試金石。千百年來,人們之所以傳頌愚公移山的故事,所注重的不僅僅是愚公的移山行為,而是這一行為中所表現出來的意志品質,這就是敢于藐視和壓倒一切困難、頑強拼搏、去爭取勝利的精神氣概。愚公的可貴之處,在于他以“三股氣”彰顯了共產黨人“毫不動搖,挖山不止”的意志品質:一是不屈不撓的勇氣。愚公不怕困難但又不輕視困難,他清醒地意識到,一個人的力量是微弱的,而眾人的力量加在一起就是巨大的;一代人的生命是有限的,但人的世代延續則是連綿無盡的。只有動員大家,依靠自己及其子子孫孫的力量,準備世世代代進行長期奮斗,才能挖掉門前兩座大山。二是自強不息的志氣。面對移山事業的艱巨性,愚公以心無旁騖的專心和精誠之至的誠心,挖山不止,不為智叟的流言和嘲諷所動,不因困難而退卻,不因痛苦而放棄,堅定不移地走自己的路。三是腳踏實地的底氣。事物由微小的量變到顯著的質變要經歷一個過程,量變開始時是細微的、緩慢的,不易被察覺。但當積累到一定時間、一定程度,其變化之大就會顯現出來。愚公移山靠的就是腳踏實地的實干、持之以恒的韌性,這就像釘釘子一樣,不是一錘子就能釘好的,而是要一錘一錘接著敲,直到把釘子釘牢。因此,在那些意志薄弱的智叟們看來是完全不可能的事情,只要用愚公“毫不動搖,每天挖山不止”的精神,最終是一定能辦成的。

 

“不斷工作,感動上帝”的道德情懷

 

在《愚公移山》中,毛澤東以山體之“巨”和人力之“細”形象說明了中國革命事業面對的挑戰:中國共產黨要挖掉帝國主義和封建主義等“大山”,如何以弱小打敗強敵?以弱勝強需要憑借什么樣的力量?毛澤東充滿自信地回答,“我們一定要堅持下去,一定要不斷地工作,我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人,就是全中國的人民大眾”。

 

感動“上帝”的前提是,共產黨人要真心實意地依靠群眾。《愚公移山》以愚公之“愚”和智叟之“智”的倒置,表明愚公之“大知”和智叟之“小知”的鮮明對比。愚公的“大知”在于“知常曰明”,能夠對客觀情況和主觀力量進行合乎邏輯的分析。他認為山雖高但畢竟有限,挖一點就會少一點,而個人力量雖然有限,但子子孫孫世世代代是沒有窮盡的,用無窮的力量挖有限的高山,一定能搬掉兩座大山。這種看似為“愚”的行為恰恰體現了人民大眾的大智慧。所以,感動“上帝”就要自覺認清黨和群眾的血親關系,親近群眾,心懷真摯為民情懷,以熱情、真情、深情和感恩之情對待人民大眾,從群眾中來,到群眾中去。

 

感動“上帝”的途徑是共產黨人言行一致地勤勉工作。我們為之奮斗的偉大事業是神圣的,達到這一目標的過程是漫長艱苦的。無論是新民主主義革命,還是推進中國特色社會主義偉大事業,只有將美好理念與務實精神結合起來,才能把全國人民真正發動起來,使他們“甘心情愿和我們一起奮斗”,去實現宏偉目標。我們要將愛民、為民、惠民的價值要求內化于心、外化于行,在知行統一的實踐中想大問題、做小事情。想大問題,堅持理想主義的超越性力量;做小事情,勤勤懇懇、踏踏實實從小事做起,體現理想主義的現實價值。

 

“把中國引向光明”的價值追求

 

一個政黨追求什么樣的目標,就要回答“我們要到哪里去?”“我們的未來是什么樣的?”“我們怎樣實現這一目標?”等問題。毛澤東在《愚公移山》中以“光明”與“黑暗”的對照,詮釋了黨在新民主主義革命時期的奮斗目標,即“要打倒日本帝國主義和它的走狗中國封建勢力,建設一個新民主主義的中國”。這里,“光明”體現了中國共產黨所追求的根本理念、終極價值目標,它是建立在關于歷史發展規律和人性發展真理性認識基礎上的社會理想,具有“真”的價值。展開和實現這種合乎全人類利益、合乎人性發展的社會理想,是伴隨著實踐和認識的不斷深化接近真理的過程。因此,把中國引向光明的價值追求,規定著共產黨人實踐的目的和方向,指導著共產黨人對理想道德的選擇,決定著共產黨人具體行為目標的取舍和人生力量的釋放。因此,革命時期,共產黨人以革命利益為第一生命,既要有遠大的共產主義理想,又要有為新民主主義革命勝利而奮斗的現階段理想。在改革發展時期,共產黨人要堅持共產主義遠大理想與社會主義共同理想的統一,以解放思想、開拓創新的精神,在解決矛盾的復雜運動過程中,達到價值與真理的統一。

 

《愚公移山》短小精悍,以小見大,所體現的價值、主張、追求,具有超時空性。堅守其蘊含的共產黨人的“精神高地”,是我們不忘初心、牢記使命的題中之義。

 

作品原文

 

太行(háng),王屋二山,方七百里,高萬仞(rèn)。本在冀(jì)州之南,河陽之北。

愚公移山(徐悲鴻畫)

愚公移山(徐悲鴻畫)

 

北山愚公者,年且九十,面山而居。懲(chéng)山北之塞(sè),出入之迂(yū)也。聚室而謀曰:“吾與汝(rǔ)畢力平險,指通豫南,達于漢陰,可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰:“以君之力,曾(céng)不能損魁(kuí)父(fǔ,輕聲)之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北。”遂率子孫荷擔(hè dān)者三夫,叩(kòu)石墾壤,箕畚(jī běn)運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀(shuāng)妻有遺男,始齔(chèn),跳往助之。寒暑易節,始一反焉。

 

河曲(qū,彎彎曲曲的意思,而qǔ只用于歌曲)智叟(sǒu)笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠(huì)!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”北山愚公長息曰:“汝心之固,固不可徹(chè),曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱(kuì)也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟(sǒu)亡(wú)以應。

 

操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。帝感其誠,命夸娥氏二子負二山,一厝(cuò)朔東,一厝雍(yong)南。自此,冀(jì)之南,漢之陰,無隴(lǒng)斷焉。

 

譯文

 

太行、王屋兩座山,方圓七百里,高七八千丈,本來在冀州的南邊,黃河的北邊。

 

北山一位叫愚公的人,年紀將近九十歲,面對著山居住。(他)苦于山的北面交通堵塞,出來進去(都要)繞路,就聚集全家來商量說:“我跟你們盡全力鏟除險峻的大山,(使道路)一直通向豫州的南部,到達漢水南岸,可以嗎?”(大家)紛紛表示贊成。他的妻子提出疑問說:“憑借您的力量,連魁父這座小山都不能鏟平,又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢?況且把土石放到哪里去呢?”眾人紛紛說:“把它扔到渤海的邊上去,隱土的北面。”于是(愚公)率領子孫中(能)挑擔子的三個人(上了山),鑿石掘土,用箕畚裝了(土石)運到渤海的邊上,鄰居姓京城的寡婦有個孤兒,才七八歲,也跳跳蹦蹦前去幫助他們。冬夏換季,(他們)才往返一次。

 

河曲智叟(知道這件事后)嘲笑并阻止愚公,說:“你太不聰明了!就憑你殘余的年歲和剩下的力量,甚至不能毀掉山上的一棵草木,又能把山上的泥土、石頭怎么樣呢?”北山愚公長嘆說:“你思想頑固,頑固到了不可改變的地步,還不如寡婦、孤兒。即使我死了,我還有兒子在;兒子又生孫子,孫子又生兒子;兒子又有兒子,兒子又有孫子;子子孫孫沒有窮盡,然而山卻不會增加高度,何必擔憂挖不平?”河曲智叟沒有話來回答。

 

手里拿著蛇的山神聽說了這件事,怕他不停地干下去,向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心所感動,命令大力神夸娥氏的兩個兒子背負著兩座山,一座放在朔東,一座放在雍南。從此,冀州的南部,(到)漢水南岸,沒有高山阻隔了。[2]

 

毛澤東為愚公移山這則寓言注入了以奮斗為主題詞的精神新元素

1945年,毛澤東在中共七大作閉幕詞時引用該典故,對其重新詮釋,賦予嶄新的時代涵義,成為中國共產黨人堅忍不拔、不懈奮斗精神的寫照[4]。——毛澤東主席

毛澤東闡發愚公精神,不是抽象地講要堅定信念和信心,而是揭示“愚公們”的信念和信心,來自充分發動群眾,團結群眾,依靠群眾。

 

在6月11日《愚公移山》的講話中,他說:愚公“毫不動搖,每天挖山不止。這件事感動了上帝,他就派了兩個神仙下凡,把兩座山背走了。”“我們一定要堅持下去,一定要不斷地工作,我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人,就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一起來和我們一道挖這兩座山,有什么挖不平呢?”這個比喻,可以說是對愚公精神最深刻的闡發。

 

在新的歷史條件下,發揚光大愚公移山精神

 

習近平總書記在幾次講話中提倡要發揚愚公移山精神,他在講話中談到的踏石留印、水滴石穿、久久為功、功成不必在我、戰略定力、咬定青山不放松、善作善成等等,實際上就是在新的歷史條件下,呼吁發揚光大愚公移山精神。

 

愚公移山精神與社會主義核心價值觀

 

“愚公移山”寓言在今天要再次煥發出強大的生命力,就需要進一步挖掘和闡發其時代意蘊,愚公移山精神也需要被賦予新的時代內涵。

 

習近平總書記也多次強調,我們要讓勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念蔚然成風,要讓崇尚勞動、尊重勞動者成為全社會的價值追求。在這里,勞動不僅是辛勤勞動,還是誠實勞動,也是創造性勞動。這些都賦予了愚公移山精神新的內涵。

黨群工作
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